ربكم لو سألتم ألف إنسان من عامة المسلمين عن قضية العين لا أحد يعبأ بهذا المعنى ، لا أحد يأخذ الحيطة من عين الحاسد ، الآن في هذا الموضوع المتعلق في العين فقط لابد من أن نأتي بالآيات والأحاديث الصحيحة التي تبين حقيقة غفل عنها الناس كثيراً ، مصائب كثيرة تقع أحياناً بسبب العين ، لا أقول لكم إن الذي أصابته العين إنسان مستقيم منيب ، لا في خطأ منه، في خطأ أنه أظهر ما عنده ليعلو في نظر الناس هذا ذنب كبير ، أنت حينما تريد أن تستعلي على الناس وأن تخطف الأبصار إليك وإلى بيتك وإلى مركبتك وإلى أولادك وإلى قوامك وإلى أناقتك هذا منطلق غير شرعي ، المنطلق الشرعي أن تشكر الله ، المنطلق الشرعي أن تتواضع لله ، المنطلق الشرعي ألا تتوجه إلى إغاظة من حولك ، فحينما يتجه الإنسان إلى إظهار ما عنده إلى الافتخار إلى الكبر ويأتي إنسان محروم وله عين هذه العين تضع الجمل في القدر والرجل في القبر .
نحن في أمور الدين أيها الإخوة الكرام : لا يجرؤ إنسان كائناً من كان أن يدلي بآرائه الشخصية ، في أمور الدين توقيفي من عند الخالق ، في الدين في نصوص قطعية قرآن وسنة فالإنسان حينما ينتبه إلى هذا الموضوع الدقيق موضوع العين آلاف المصائب أو تسعون بالمئة من المصائب سببها عين حاسد وسببها الآخر إنسان غافل ، عين حاسد والمحسود غافل، غافل عن الله فافتخر بما عنده وحاسد محروم نظر إلى هذه النعمة فكأن شعاعاً مؤذياً خرج من عينه إلى المحسود .
موضوع العين أيها الإخوة الكرام : موضوع دقيق لمجرد أن يرد في القرآن الكريم لمجرد أن يرد في السنة النبوية الشريفة فهو موضوع حق ولا بد من أن نأخذ منه موقفاً ، أما أن تدعي أنك ذو تفكير علمي وأن هذه الأشياء التي وردت في القرآن والسنة دون أن تشعر بعقلك الباطن لا تعبأ بها خرافات خزعبلات ، حينما تنظر إلى قضية عالجها القرآن الكريم ونبه إليها ولم تأخذ منها الحيطة والحذر فهناك ضعف شديد في إيمانك .
أيها الإخوة الكرام : إلى الآيات ثم إلى الأحاديث ، الله عز وجل يقول :
[ سورة يوسف : الآية 67]
يعني إنسان حرمه الله الأولاد أنت عندك أولاد في وسامة وفي أناقة وفي جمال وفي تفوق مدرسي تأخذهم إلى هذا الإنسان وتبين لهذا الإنسان هذا الأولي كان ، وهذا الثاني وهذا نال الدرجة الأولى وهذا أخذ جائزة ما هذا الكلام ؟ هذا تحجيم له هو يتألم لما أعطاه ولم يعطني هنا الخطأ .
المنطلق حينما تنطلق إلى أن تتباهى بما عندك اجعل هذه الآية منهجاً لك قال تعالى :
[ سورة القصص : الآية 81]
الإنسان قد ينعم الله عليه يزداد بهذه النعمة تواضعاً يزداد بهذه النعمة محبة لله يزداد بهذه النعمة خدمةً للآخرين والإنسان إذا تواضع مع النعمة كان في أعلى درجات الكمال ، والله أيها الإخوة الكرام : أحياناً ألتقي بأناس أغنياء والله قد يشتهي كل إنسان أن يكون غنياً مثلهم من تواضعهم ومن أدبهم مع الفقراء ومن نفسهم الطيبة يلبون أية دعوة يتواضعون لا يكسرون قلوب الآخرين ، فلذلك هذه الآية الأولى :
[ سورة يوسف : الآية 67]
تعلمون قبل سنوات عدة أن ثمانية وثلاثين ضابطاً كبيراً درسوا في دولة بعيدة أعلى الاختصاصات العسكرية وعادوا إلى بلدهم في طائرة واحدة هذه الطائرة أسقطت ، هذا توجيه قرآني ثمانية وثلاثين ضابطاً كبيراً باختصاصات عالية كلفوا أمتهم ملايين الدولارات يعودون في رحلة واحدة صيد ثمين والأرجح أن هذه الطائرة أسقطت من الأرض ، والآن في تقنية عالية جداً أنه يمكن أن توجه الطائرة بخلاف توجيه ربانها من الأرض ، يعني قصة طويلة كنت في مؤتمر في هذه البلاد وقت إسقاط هذه الطائرة وذكرت هذه الآية ، إنسان محاولة إظهار ما عنده أو الحديث عن دخله الكبير أمام أناس مؤمنين أصحاب دخل محدود أو الحديث عن بيته ، والله مرة دخلت إلى بيت سبحان الله جلست في غرفة الضيوف فقال لي هذا صاحب البيت هذا البيت مساحته أربعمئة متر مربع ما شاء الله ، في أرقى أحياء دمشق وقال لي هذا البلاط أتيت به من إيطاليا بالشحن الجوي ، والله شيء جميل هنيئاً لك ، وقال لي هذا الأثاث مستورد وهذه اللوحة كذا مئة ألف ثمنها وهذه الثريا أتيت بها من إيطاليا ، غريب أنا ما سألته ولا سؤال ، لا يزال يحدثني عن هذا البيت وعن مساحة البيت وعن نوع البلاط وعن الأثاث وعن اللوحات الثمينة إلى أن ضقت به ذرعاً فقلت له ما قولك ببيت في حي فقير جداً من أحياء دمشق واحد ساكن في حي فقير وسئل أين تسكن قال في Black Stone city – منطقة فقرة تدعى بالحجر الأسود - فإنسان ساكن في حي فقير بيت شمالي المياه المالحة مكشوفة البيت من دون كسوة من دون طلاء قلت له وازن بين هذا البيت الذي تحدثني عنه وبين ذلك البيت ، قال لي مسافة كبيرة جداً .
أيام تجد في بعض البلاد قصر مكلف مئة مليون إلى جانبه خيمة بدو ، في حالات رأيتها بعيني خيمة إلى جانب قصر ، خيمة ما فيها شيء ، قلت له الفرق بين دكتور في الجامعة وبين أستاذ معلم ابتدائي يعني لا يكاد راتبه يكفيه أيام عدة وبقرية وعليه أن يمشي مسافة طويلة مشياً على قدميه كم هي المسافة بين أستاذ في الجامعة دخله كبير وله مكتب فخم وعنده ساعتين ثلاثة وهو أستاذ ذو كرسي وبين معلم ابتدائي ، قال لي مسافة كبيرة جداً ، قلت له رئيس غرفة التجارة وبائع متجول في أسواق دمشق كلما رأى شرطياً ولى هارباً ، هذا كهذا ممرض ينظف المرضى من أوساخهم وجراح قلب كبير كل عملية بخمسمئة ألف ، أتيت له بأسئلة ، مجند في خط أمامي في الشتاء بحفرة ممتلئة بالماء عليه أن يقف فيها ليرقب العدو وقائد الجيش في غرف فخمة جداً وفي تدفئة وفي ..، وازنت بين رئيس الأركان وبين مجند وبين طبيب قلب وبين ممرض وبين أستاذ جامعي وبين معلم وبين رئيس غرفة تجارة وبين بائع متجول وبيت في أرقى أحياء دمشق بثمانين مليون ، في بالقاهرة ثمنه ألف مليون ليرة سوري عشرين مليون دولار ، وازنت بين هذه البيوت وبين تلك البيوت ثم قلت له تهيأ لهذه الآية :
[ سورة الإسراء : الآية 21]
أكبر درجات وأكبر تفضيلا ، مراتب الدنيا لا تعني شيئاً وقد تعني العكس قال تعالى :
[ سورة الأنعام : الآية 44]
لكن مراتب الآخرة أبدية لا تزول وتعني كل شيء ، فالبطولة أن تبحث عن مرتبة في الدنيا تنتهي عند الموت وقد يكون الموت قريباً أم تبحث عن مرتبة عند الله في مقعد صدق عند مليك مقتدر ؟ كم هي المسافة بين من يسعى لمقعد صدق عند مليك مقتدر وبين من يسعى لمرتبة في الدنيا لا تعني شيئاً وقد تكون سبب شقاء الإنسان وهلاكه ، الله عز وجل أعطى الدنيا لمن لا يحب ولمن يحب أعطاها لقارون وهو لا يحبه وأعطاها لعبد الرحمن بن عوف وهو يحبه ، إذاً ليست مقياساً أعطى الملك لفرعون وهو لا يحبه وأعطاه لسليمان الحكيم وهو يحبه إذاً ليست مقياساً ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام : ابتغوا الرفعة عند الله .
إذاً قضية أن تظهر ما عندك لإنسان محروم أو لغير محروم هذا المنطلق في خطأ شرعي الإنسان إذا أنعم الله عليه بنعمة الصحة ورأى مبتلى لا ينبغي أن يقول له والله أنا الحمد لله عملت تخطيط وفحوص وكله درجة أولى ، هذا كلام فيه سوء أدب مع إنسان مريض ، إن رأيت مبتلى فيجب أن لا تشعره بهذا المصاب وأن تشكر الله فيما بينك وبينه على أنه عافاك من هذا البلاء لذلك ورد في بعض الأحاديث أن الذنب شؤم على غير صاحبه إن عيره ابتلي به وإن رضيه شاركه بالإثم وإن ذكره فقد اغتابه .
هذا الذي لم يفعل ذنباً فكيف الذي فعل الذنب ، هذه الآية الأولى ، الآية الثانية :
[ سورة يوسف : الآية 68]
الحاجة هي الحكمة وهي معرفة طبيعة النفوس :
[ سورة يوسف : الآية 68]
يعني خاف عليهم أن تصيبهم العين ، يعني من الطرائف أن في بلاد حولنا ذاقت الحروب الأهلية وقد عافنا الله منها ذاقت الحروب الأهلية ردحاً من الزمن وأحرقت الأخضر واليابس فبالتحليل لهذه الحروب أنه صراع عربي أو صراع دولي أو صراع طائفي وفي تحليل نسائي قالوا أن حكمتها عين هذه البلاد
